窃钩者诛，窃国者侯，窃道者圣；

衍圣公屡叛其族，而世膺爵禄，累代荣华。

周文重定八卦，儒者构三皇五帝道统、立圣人垂教之说，创积善余庆之论，遂移人伦之因果，伪为天道之常经，以固其天命之正统，掩窃道之实。

儒者善言仁义之美德，而摘删改注先民之典籍，一脉相承，无非窃术。

西方人把上帝立在天地之外，说祂创造万物，上帝是牧者，人是羊群。其哲学家以理性拆解世界，如执手电筒照巨厦，终见其隅，难窥全貌，维特根斯坦遂有"不可说"之叹。

莱布尼茨见《易经》而悟二进制，耶稣会士译郭守敬《授时历》为西法，复托神梦以盗火，醒时便已成天才。然火虽盗得，神龛未拆，光照一隅，全境仍暗。

故西方文明本于二元：神与人割裂、心与物对立，物质虽盛，根基空虚。

华夏自古论天地人心，天道者，宇宙之规律也。上古神话，承载宇宙之规律。道在星辰、阴阳变化里，在四季运行里，在日常生活里，非人格之神。

吾人观察万物，万物即道本身，不拆解、不割裂，以整体之眼光应对万变，以行为之因果解释人事。

故无"上帝死了"之危机——纵使儒生窃道立圣，老庄早已洞见其伪；今日考古溯源，更得实证。文明之根，深而难拔。

华夏之礼，因事而设：小忙相助，口称谢；日常小事，点头微笑足矣，不相强迫。

今日虚伪之礼貌，来自西式礼仪，变为表演之术，举手之劳亦须称谢，不谢则讥为无礼，自矜道德。人沉沦于虚假之礼貌，人情却日渐凉薄。

真心之助，切合实际，不求回报，自然厚重；伪善之谢，徒具形式，愈行愈滥，愈谢愈轻。

世人丢失本心，尽成表演，使年轻人分不清礼貌与殷勤。

古谚云：无事献殷勤，非奸即盗。此华夏先民之识人智慧，今几亡矣。